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摘要： 曲阜师范大学校歌？你所听到的最好听的大学校歌是哪首？《学记》主要讲什么？如何构建新时代新型家校关系？曲阜师范大学校歌？《犁牛之子歌》萃华月，西联灯，春风杏坛弦歌声，犁牛之子，乐学笃...

1. 曲阜师范大学校歌？
2. 你所听到的最好听的大学校歌是哪首？
3. 《学记》主要讲什么？
4. 如何构建新时代新型家校关系？

曲阜师范大学校歌？

《犁牛之子歌》

萃华月，西联灯，

春风杏坛弦歌声，

犁牛之子，乐学笃行，

博***百家集大成。

萃华月，西联灯，

春风杏坛弦歌声，

犁牛之子，乐学笃行，

博***百家集大成。

犁牛子，志气扬，

你所听到的最好听的大学校歌是哪首？

曲师大的校歌挺好听的，叫《犁牛之子歌》。网上可以搜到，建议可以去听一听，据说是曲师大的一个学生写的，旋律很优美，缓慢而轻柔，里面的歌词都是根据曲师大校园里的景物和风情写的，很有感觉。“萃华月，西联灯，春风杏坛弦歌声，犁牛之子乐学笃行，博***百家集大成……”唱出了曲师大的底蕴积淀和文化传承，正是在这健正的学风熏染中，一批批曲师大学子高扬理想之帆，奔向更加出彩的人生。

我学校的校歌就挺不错的，叫《正道直行做栋梁》，它可以算是我在大学里学的比较完整的一首歌，虽然开始并不是我主动学的，因为我们院有班级歌唱比赛，有一首必选曲目就是这个，但是学习的过程中，我就逐渐喜欢上了它。“博闻强志展鸿图，正道直行做栋梁”，它也是学校赋予每一位学子的期望，不管你在将来有多大的成就，母校都希望你可以堂堂正正做人，踏踏实实做事，这个是我们每个人做人的根本。

每当校园广播里，手机里放出这首歌时，我都会情不自禁地跟唱起来，每一句歌词都深深地印在脑海里，而我也时刻把它作为自己做人的准则，用它来要求自己。我相信每一个学校的校歌都体现它办学的宗旨，以及希望它的学子可以成为怎样的人，而我们在学习的时候，请带着尊重的态度，认真对待它，这就足够了。

以上是我个人的想法，欢迎有想法的小伙伴一起交流讨论

首任校长郭沫若作词，音乐家吕骥作曲。歌词在1958年建校之前写成，经过周恩来总理修改

华语群星 - 永恒的东风.mp3

创作于1938年，由著名国学家马一浮作词，著名作曲家应尚能谱曲

华语群星 - 大不自多.mp3

华语群星 - 南京大学校歌.mp3

　 ①浙江大学校歌

　　②复旦大学校歌

　　③中国传媒大学校歌

　　④东南大学校歌

　　⑤西南大学[微博]校歌

　　⑥山东大学[微博]校歌

　　⑦武汉大学[微博]校歌

　　⑧天津大学[微博]校歌

　　9华东师范大学[微博]校歌

　　⑩北京交通大学[微博]校歌

《学记》主要讲什么？

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》、《小戴礼记》中的一篇。是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的专著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品。据郭沫若考证，作者为乐正克。它系统而全面地阐述了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。概括了中国先秦时期的教育经验。

《学记》，是儒家十三经之一《礼记》中的一篇，也是世界上最早的一篇专门阐述教育问题的论文。据郭沫若考证，作者可能为孟子的学生乐正克。当然，作者是谁并不重要，主要看内容。

虽然当代的教育体制已经发生很大转变，但教育的某些原则和方法，想来是亘古不变的。《学记》作为两千年前的一篇教育论文，其中的很多观点在当代依旧能够直戳根本。看完这篇文章，你或许会情不自禁地赞叹一下老祖宗的远见卓识

中国最早的体系极为严整的教育专著。《礼记》中的一篇，写作年代约在战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。

看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。

重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。

并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。

主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。

《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。

如何构建新时代新型家校关系？

这一议题为学校、老师、家长及教育主管部门提供了相对新的思考方向，特别是怎样把碎片化的想法总结归纳并提升至理论高度，确有文章可做。下面从几个方面谈谈我的看法。

第一：家校关系之历史状态，上世纪八九十年代，老师们感觉学生好教，家长好沟通，因为那是改革开放初期，百废待兴，唯才是举，教育成为发光的行业，老师备受尊重，家长完全彻底放心把孩子交到学校，即使老师在教育过程中有某些粗糙，只要不超越底线，家长都是接受甚至支持的，教育主管部门也以灵活的方法处理问题。在这样大环境下老师乐教敢管，学生乐学受管，家长尊师重教。可以说这是改革开放四十年来家校关系最好的时期。

第二：从本世纪初到现在，家校关系慢慢变得复杂起来，或者是说有点说不清道不明但又想得到，表现在家长方面是对学校对老师信任度下降，或有埋怨或有拉拢或有骚扰甚至校闹等等。表现在老师方面或有敷衍或有逃避或有利益索取，不想管不敢管不愿管的想法有所滋生。表现在管理层方面往往是以稳定大局为前提，对个别家长不合理诉求较为妥协，对老师则有所打压等等。至于造成这一现象原因是多方面的，涉及到社会、市场、管理、甚至世风人心的变化，在此不便过多论述。

第三：怎样构建新型和谐的家校关系，1)学校练好内功，加强师德师风建设，强***师的职业忠诚度，特别要防止恶***故的发生，对于极个别的害群之马要用雷霆手段。加强业务[_a***_]使教育能力适应当下新趋势，敢管善管，以良好的校纪校风校绩展示于社会。加强与家长的交流沟通，让家长对学校和孩子的教育情况了解理解，找回人心消除对立。2)***部门应有相应的更细化的规章为学校保驾护航，可喜的是前阶段多部委出台的多项规章给了学校和老师一粒定心丸。3)家长对学校对教师也应该有平等的尊重和信任，特别是少数家长不要以黑学校黑老师为乐趣，更不要以为老师是软柿子想捏就捏，学校是唐僧肉想吃就吃。

总之，新型家校关系建立虽任重道远，但只要多方合力必可大成，作为学校作为教师更应克己克勤，不负国之托民之望！