八的分成教案

摘要： 古代科举制度的八股文是什么样的文章？难度有多大？古代科举制度的八股文是什么样的文章？难度有多大？八股文八股文是明清时期科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。（八股文）所...

1. 古代科举制度的八股文是什么样的文章？难度有多大？

古代科举制度的八股文是什么样的文章？难度有多大？

八股文

八股文是明清时期科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

（八股文）

所谓八股文，也就是指文章一共有八个部分，即破题，承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，八股文的题目一律都是出自四书五经的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

八股文从四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等都要相对成文，字数也有限制。

（朱熹画像）

八股文书写极难！具体表现为文章的观点必须与“朱圣人”朱熹的观点相同，如果与有不同观点出现则无法通过考试。文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起股、中股、后股、束股的部分要求严格对仗，因此，八股文书写起来极为困难！

明清时期考试共分为***，即府试、乡试、会试。而府试只考八股文，而乡试与会试的首场均是考八股文，未通过则失去二场、三场的机会了！因此在明清来说，写好八股文对于考生来说，极为重要！

正因为它的重要性，因此明清时期的知识分子只知如何写好八股文，应付科举，而写八股文本身就极为限制思维的开拓，因此而极大的限制了知识分子的创新意识！

同时如果这些人通过了科举，则说明他们绝对是精研八股文之人，这样对于政治，社会实际情况都会缺乏了解。当他们走上官场之后，就会缺乏应对处置之能力，只能委任幕僚师爷及下级官吏来进行决策事宜，长此以往，则吏治败坏，政治难上轨道！

（八股文能手张居正）

八股文是明清时期科举考试的一种特殊文体，其特点是格式、内容、思想锁死，只要不符合的，一律不予通过。

题目：题目取四书五经（即《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）中的原文（如：《责难于君谓之恭》，语出自《孟子·娄离上》，再比如《子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！》，语出自《论语》）

格式：文章由通常由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，其中起股、中股、后股、束股必须有两股排比对偶的文字，合共八股。我们就以这篇《子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！》为例，范文如下：

《子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！》――韩菼

人行藏之宜，俟能者而始微示之也。（破题）

盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。（承题）

故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。 （起讲）

回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（入手）

回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？

汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。

一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。（起股）

则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。

则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（中股）

而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（后股）

惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。

惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。

有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。（束股）

八股文在思想上的特点即为“代圣人立言”，不能写自己的见解，而要以儒家思想来解说，而对四书的理解则不能跳出朱熹的《四书集注》划定的范围，不仅如此，写八股文还需“追模数千年以上发言人之语意”，即以古人语气说话，如果不这样写，就会被直接淘汰。这样一来，八股文所述，皆为古人之思想，古人之见解，且所述皆与时政无关，显得有些鸡肋。但是，八股文并不是一无是处，而且，八股文对于现代人来说，也并不简单。古文本就很难，还得将四书五经以及朱熹的《四书集注》熟背，否则你可能连题目都看不懂，更谈不上写文章了。

但是，明清时的科举对于唐朝人来说，可谓“小儿科”，唐朝科举分常科与制科，常科常设，常科又分秀才科，明经科，进士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道举科，童子科等50多种，这使得唐朝的科举考试范围很大，就拿最重要最难的进士科来说吧，不仅要考贴经（“帖经者，以所习经，掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通”，就是填空题），还要考策问（即对当时国家之政治、经济、律法等提出问题并回答），写诗写赋各一篇，不仅要熟读经书，还需对时政有一定见解，更难的是诗赋，这不是只死记硬背就能写好的。所以进士科在唐朝非常难考，真可谓“三十老明经，五十少进士”。

综上所述，八股文要比唐朝进士科简单，考试范围也更小，明清之八股对于学子来说算是个好事，但是，八股文将内容、思想锁死，是不好的。