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摘要： 为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱，具体有哪些表现？女性在受到身体侵犯时，应该奋力反抗吗？在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱...

1. 为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱，具体有哪些表现？
2. 女性在受到身体侵犯时，应该奋力反抗吗？
3. 在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？

为何许多人都说红楼梦宁国府很***，具体有哪些表现？

贾母曾骂过贾琏：“脏的臭的往屋里拉”，可细说起来，贾琏与其父贾赦不过好色而已，并非不可原谅，就像贾母后来所言“年纪轻轻的，保不住嘴馋，世人打小这么过来的”。

而宁国府就不同了，在第二回，冷子兴谈到宁国府时便叹：

冷子兴说的高乐是什么？纨绔浮夸，游手好闲，不务正业倒是其次，而***无度才是重点。

宁国府的***声名在外，连不常在京城走动的柳湘莲都与宝玉道：“你们东府除了大门那对石狮子干净，只怕阿猫阿狗都不干净”，宝玉听后不言，不过也是有自知之明罢了。

那么，宁国府到底乱在哪里？

但凡听闻过《红楼梦》的朋友，除了宝黛钗三人情感纠葛，最熟悉的莫过于秦可卿与贾珍的“爬灰”，虽然书中未见有两人偷情的直接描述，但根据脂批和秦可卿死后贾珍的系列表现，可断定两人私通无疑。脂批中的“遗簪”和“更衣”被删，原回目“秦可卿淫丧天香楼”被改，只因批书人念秦可卿托梦王熙凤贾家后事二件，感服之余命作者删去，算是给了秦可卿面子，当然，也许与人物影射，为了避祸有关。

秦可卿死后贾珍拄着拐杖悲痛不已，如丧考妣，极妙，根据礼记中记载，拄拐是上古礼仪，因丈夫较妻子地位高，不可戴孝致哀，只能以拄拐表示悲痛。贾珍此举，全然将秦可卿视为妻子，怎怨得尤氏装病。

一个是儿媳妇，一个是公公，无论两人是否有真感情，也不能否认这是***，终究于他人所不齿。

为何许多人都说《红楼梦》中的宁国府很***，具体有哪些表现？

　　贾氏两国公府，做为四大家族的代表，作者描述了相当多的不堪，美好的很少，丑陋的却有很多。宁国府的乱，不是一个人说的。柳湘莲曾经吐出经典之句：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”，焦太爷爷也趁着酒兴，点评了一番，他说：“……这些畜牲……！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”怎么看，都没办法往好话上面提，惜春做为宁府的姑娘，愤然慨叹要与宁府断绝往来。

　　宁府，不是一个两个，是一个群体都在沉沦，在堕落。

　　具体有哪些表现？

　　主子与主子不端：

　　最出名的莫过于贾珍与秦可卿之间的***行为，虽然曹雪芹写得比较隐晦，但是聪明的读者，还是能从蛛丝马迹中找到两人之间的不寻常，秦可卿甚至还可能因此有孕，变成爬灰和养小叔子的两出戏码的主角。

　　贾蔷为什么会离府另居？因为某些流言，要不就是贾珍贾蓉与他，要不就是尤氏与他，要不就是秦可卿与他，总之，不算清白。

　　主子与奴才不端：

　　贾珍到底有多少个娈童，不好说，总之不会少。外人冷子兴说了一句含义丰富的话，他说“这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。”怎么个高乐法，怎么翻过来，任君猜想。

　　奴才与奴才不端：

　　贾珍的两个心腹小厮喜儿和寿儿和贾琏的小厮隆儿，他们在晚上休息之前，说过一句：“咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼，要有一个充正经的人，……（原文不堪，清扬不引用了）。”贴烧饼可不是一个好词，想当初大闹学堂时，金荣说秦钟和香怜，为此还大闹了一场。

柳湘莲在与贾宝玉交谈时，曾说过宁国府只有看门的两个石狮子是干净的，宝玉当时红了脸，却无语反驳，那么，宁国府的***到底表现在哪些方面呢？

一，贾珍与秦可卿***。尽管许多人为秦可卿洗白，但通过生前秦可卿房内香艳***的摆设以及这些摆设前的那些具有暗示性的定语，和秦可卿死后贾珍痛哭流涕，高调发丧，而贾蓉拒不露面等情节，再结合秦可卿的判词判曲以及图画，都在在指向贾珍与秦可卿扒灰的事实。

二，贾蓉与贾珍的同麀之诮。贾珍不但霸占了儿媳秦可卿，还勾引了自己的姨妹尤二姐，且妄图染指尤三姐，而儿子贾蓉不但也与自己的姨妈尤二姐调情，还为行事方便，唆使叔叔贾琏偷娶尤二姐，把尤二姐弄出外面居住。

三，府中丫头卍儿与荣国府小厮偷情。上行下效，宁国府不仅主子爱***，仆人也是爱偷情，贾宝玉的小厮茗烟跟随宝玉到宁国府听戏，屁大的工夫，竟能与丫头卍儿偷行云雨。

四，贾珍在府中设赌局，并且为了吸引人，还养了***与小倌。

题主你好：这个问题好污呀。宁府的***，要从一个俊美的少年说起来，他的父亲和姐姐极其爱他，希望他能够进入一所好的学校，结识上流社会，考取功名，进入仕途，平步青云。

父亲秦业年逾古稀，有个一官半职，薪水仅能糊口，但也暗暗发誓，为了孩子进入理想的学校，愿意拿出积蓄铺平道路，遗憾的是有钱也进不了好学校。

少年还有一个才华和美貌并存的姐姐，秦可卿。这个女子非等闲之辈，世上都是姐姐的传说，说她是被废太子的女儿，扔到弃婴堂后，秦业收养了。姐姐和少年并无血缘关系，但是姐姐是个知恩图报、绝顶聪慧的女子。

贾府分为荣宁二府，府里的很多公子哥儿都在贾府的私塾读书，也有一部分远亲在私塾读书，这私塾的老师是贾代儒，学问很深，他教过的学生参加乡试考上一个秀才之类的是没有问题的。秦业也打听过这个贾老师，很认可贾代儒老师。秦业便要姐姐可卿帮弟弟进入好学校。

要进入学堂，可卿说一句话也是可以的，毕竟她是宁府的长孙媳妇，可姐姐希望弟弟进学堂得到宝玉的喜欢，就是那个衔玉而生的公子，这样弟弟也有个伴，在学堂也没有人敢欺负他。

宁国府***，究其原因是因为没有一个好的正派的领导。宁国府的当家人是贾珍，而贾珍是一个什么样的人呢？我们听听贾府的仆人赖嬷嬷的评价就知道了：

如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他？

赖嬷嬷是曾经伺候过贾府老一辈的仆人，虽然是奴才，但是身份和眼光在贾府都不一般，所以她才敢于评价主子。她评价的贾珍是这样的：一是不会教育儿子，也就是说教育儿子没有教育在正道上；二是自己不自律，没有给兄弟侄儿带个好头。那么，贾珍在宁国府里主要做了哪些出格的事情呢？我们来细数一下：

一、 贾敬生日因忙于炼丹不回家，贾珍带领众子弟肆意行乐。

这里渐渐的就有人来了。先是贾琏，贾蔷到来，先看了各处的座位，并问：“有什么顽意儿没有？”家人答道：“我们爷原算计请太爷今日来家来，所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了，现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的，都在园子里戏台上预备着呢。

如果贾敬好好待在宁府不出家，贾珍还有个人管着，绝不敢任性妄为，毕竟贾敬是进士出身，正儿八经的读书人，还袭着爵位。可他偏偏就信了邪，扔下一切不管不顾，只求自己长生不老，把偌大份家业扔给不成器的儿子，任其糟蹋。第五回《好事终》词里说“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，正是贾敬的撒手不管，导致宁府的***不堪。

二、 秦可卿死后出的大殡，规格空前，棺木上等，贾珍连贾政的劝说都不听了，恨不能代儿媳妇去死。丧礼上四王八公齐聚，贾府所有的朋友圈展露无遗，为了丧礼风光，还花一千二百两银子给贾蓉买了个“五品龙禁尉”的官。这里抛开贾珍对秦可卿的私情不论，就贾珍为了秦可卿的丧礼恨不得倾家荡产来看，贾珍做事一味好面子，为了面子可以什么都不顾，秦可卿死后停灵七七四十九天，这四十九天里光请僧道就三百零七人，排场可想而知。

择准停灵七七四十九日,三日后开丧送讣闻。这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂,以免亡者之罪,另设一坛于天香楼上,是九十九位全真道士,打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中,灵前另外五十众高僧,五十众高道,对坛按七作好事。

而对这一切，贾敬不管不问，只凭贾珍料理，贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华，令人咂舌。

三、 元妃正月十五省亲回宫后，宁荣俩府用尽心力，虽然***疲劳，宁府却不愿歇息，贾珍又在宁府唱戏放花灯：

女性在受到身体侵犯时，应该奋力反抗吗？

应该奋力反抗，左右反抗 男人一般都不会得手，其实男人在你奋力反抗时候，他也害怕，你一边反抗一边呼叫，这样男人最后大部分都会放弃，你不反抗，男人就以为你是默认，所以就会继续

逃跑哀求劝说无果，顺从，不要以为没有意义！

人稀罕至的地方不要呼救，***犯害怕被人听见就死死捂住受害者的口鼻，很多受害人就是这样被活活闷死。

面对身强力壮的***犯，挣扎无果不要再继续反抗了，不要激怒他，有时仅仅是指甲抓到歹徒的脸手肘打到他眼睛，就可能引来一顿暴打甚至致死。

一开始***犯可能只是想侵犯而已。

记住***犯的特征，留下他的***，拍下受伤的照片。回家洗澡、避孕，平复情绪。

报警！！

那些受害者们并不拼死抵抗，而是运用“智慧”或是“情商”成功制止施暴者，四两拨千斤。当时还觉得挺厉害的，我也可以学，能保命还能不撕破脸，毕竟都是要在江湖上混的。

然而现实生活是全力反抗的人落得鱼死网破的下场；

“智斗”的人则是非完美受害者，只要在过程中展现了一丝一毫的迎合，就会判定为不够强硬、两幅面孔，被钉上耻辱柱。

没有人再会去关心是谁先施的暴。这其中只有***裸的伤害，一场不存在对立和回旋余地的死局。

有机会，一定能跑就跑，能反抗就一击致命，不要手软，因为你选择配合，其实你的命已经交给他了，他是什么样的犯罪人，他的心情，决定了你今天的生死。

有一个很漂亮的农村姑娘，一天晚上骑电动车从县城回家，到了一个偏僻的村路上，被两个戴口罩的渣男挡住电动车，把她拖到了路边的一片玉米地里。她使劲反抗，大声叫喊，换来的是歹徒的疯狂折磨和殴打。后来歹徒心满意足后走了，她昏睡了很久才清醒过来，站起身跌跌撞撞地骑车回了家。父母看她衣服上满是泥，脸色很不好，问怎么回事，她说电动车骑到泥塘里了，骗过了父母。

她在家中一连三天闭门不出，不吃不喝。母亲进去看她她总是在哭，问她怎么了她不说。直到几天后，她才吞吞吐吐地说了受欺负的事。可是那两个人她没认下，啥证据也没有留下，报警的话害怕村里人笑话。母女两个抱头哭了一场，最终选择了不报警。

第二天，母亲陪着她去医院检查了身体，***取了一些措施，防止怀孕。回到家她们给她爸爸也没有说，说不出口。

后来姑娘的性情大变，以前活泼开朗，现在变得沉默寡言，有时爱生气，身体越来越憔悴。不爱出门，不爱交际，谁要给她介绍对象就拼命反对，说这辈子谁也不嫁。

就这样过了一年，母亲看她精神都有点不正常，便领着她外出打工，想着换个环境可能好一点。如今她已经三十多岁了，依然单身在外面漂泊，那件事造成了她一辈子的阴影。

她的母亲为此伤心不已，后悔当时没有报警，没有把歹徒绳之以法，害得女儿成了这个样子。

所以当女性受到侵犯时应该反抗，如***取大声呼救、使劲戳人眼睛、踢裤裆、踩脚丫、挠喉结等，这些都是可行的。但是到实际情况下，女性往往力不从心，只能含羞受辱，这时应该尽可能观察对方的特征和他们遗留下来的东西，撕扯下他们身上的扣子等东西作为证据保留。然后等他们走了以后，第一时间选择报警，让坏人受到惩治，为自己洗刷耻辱。

在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思？有什么区别吗？

古代立碑多有讲究，但凡为亡人立碑者，碑阳必有"故、显丶先、考丶妣“等字样。此乃何意?下为我之浅识，仅供讨论。

"故"者，顾名思义即"亡故"之意。"显"，有两层意思，一是指:亡人德高望重或业绩显著者，一是指亡人的长辈皆逝，亡人为在世辈份最大者。"先"则指长辈在世而晚辈先逝，如爷或奶在世，而父或母先逝，子为父立碑称"故先考"，为母立碑称"故先妣"。"考"指父，"妣"指母。如"如丧考妣"之意为"就像死了父母"一样。就其墓碑碑阳而言，"故显考"丶"故显妣"、"故先考"丶"故先妣"及立碑人"孝男xxx"，亦显示了立碑人与亡人的亲缘关係。

这些都是古人丧葬文化里面重要的一部分，其实人的一生中，有三件事是最重要的，第一就是出生，第二就是婚姻，第三就是死亡，但是在这三者里面，死亡又是最严肃和隆重的，在我们的传统文化里面，对待死亡我们是最严肃尊敬的，出生亲人朋友可以不来，结婚一些亲朋好友可能来不了，但是死亡亲朋好友一定要到场送行。

死亡的过程到后续事情的处理都是有非常严格的规定，这些基本上都会按照去做，很少有人敢在死亡的一系列程序上面做文章，过去对这方面的规规矩矩是最讲究的，现在也是差不多，在生活中许多方面都已经发生了改变，但是在丧葬文化中人们如果有选择，基本上不会有人真的愿意改变。

现在除了埋葬方式有改变之外，其他的基本上没有多大的改变，该进行的仪式还是要进行，该有的东西还是会有，就像墓碑上面的东西基本上都是按照古老的格式方式留字的，而且格式基本上都是复古的形式，这也说明了我们民族在对传统文化的敬畏，说明了其实我们骨子里并没有抛弃我们的文化。

现在有人要求大众抛弃传统文化，把这些说成陋习，真是太搞笑了，别的国家都在保护自己的传统文化，认可自己的传统文化，把自己的传统文化发扬光大，只有我们是在毁灭自己的传统，世界上从来没有哪个国家像我们这样急着破坏消灭自己的文化和过去，只有我们自己在这样做，注定成为历史的污点和笑话。

言归正传墓葬文化中，墓碑上的内容记载其实也是一个非常重要的环节，墓碑上的叙述基本上就是记录了墓里面躺的是谁，当然了普通人的墓碑是比较简洁的，不像一些达官贵人那样有着详细记载一生事迹的墓志铭，墓碑是普通人记载墓葬中死者身份的证据，让人第一眼看墓碑就知道死者是谁。

在农村生活的人都应该见过墓碑上面刻有考，妣，显，故，等这些字，只要墓碑上有字，这几个字至少有三个会出现在墓碑上面，这些代表着什么样的意思呢，其实这些就要从上古时候说起了，这些属于几千年前流传下来的传统文化，这些出自《礼记，曲礼下》里面，对家庭成员生前死后的一种称呼。

考是指父亲妣是指母亲，这些是亡父亡母的称呼，显代表的意思是对故人的称谓，代表是先人的意思，属于对已故先人的一种尊重，故代表的是死亡，当然在丧葬文化中用死或者亡来叙述是非常不尊重死者的，所以用故来代表死亡，在书写格式上面也是非常有讲究的，并不是随便乱写的，有着严格的格式要求。

一般的普通人并不像达官贵人那样对社会有巨大的影响力，所以在墓碑上面达官贵人用的都是表达功绩的一些文字，而普通人对社会影响不大，所以在墓碑上面基本上都是以德来表述而不是用功绩，这是区分非常明确的，在古代也是非常严格的等级限制，现在我们用的都是以德叙述的墓碑撰写形式。

在先字和显字的运用上也有讲究，先字代表的是对已故的人的一种敬称，比如说先考先妣，显字用的就需要特殊的意思了，属于德字上的赞美，如果故者生前在家族中地位高而且有德，那么用显字就比较合适，而且显字使用使用上死者生前属于最高辈分之人，在他之上已经没有了活着的亲人，而在他死的时候后代人丁兴旺，在这种条件下用显就不会闹出笑话，在中国传统文化中死者为大，所以在这些上面一点都不能马虎，不能有一丁点纰漏。