文成道士2021年最新***

摘要： 《笑傲江湖》中，为什么嵩山派是武士，华山派是儒生？黑木崖却是“文成武德”？蒙古人是怎么征服吐蕃的？《笑傲江湖》中，为什么嵩山派是武士，华山派是儒生？黑木崖却是“文成武德”？谢谢邀请...

1. 《笑傲江湖》中，为什么嵩山派是武士，华山派是儒生？黑木崖却是“文成武德”？
2. 蒙古人是怎么征服吐蕃的？

《笑傲江湖》中，为什么嵩山派是武士，华山派是儒生？黑木崖却是“文成武德”？

谢谢邀请，这个问题很好理解。

嵩山派的武士，华山派的儒生，日月神教的“文成武德”都是金老爷子一番苦心安排！

从字面意思上来看，“文成武德”是指在文上有成就，在武上有品德，赞美一个人文武双全、文武兼备！作为歌颂者来说合适不过，该夸得都夸到了。

《笑傲江湖》本就不单是打打杀杀的武侠***，他还是一本架空历史的政治***。

里面大boss东方不败也好，伪君子岳不群也好都是为了江湖大业，为了最高权利而不顾一切的狠人！武功反而在江湖中次要了，权力至高无上的统治者当然希望自己是“文成武德，泽被苍生”，在每个方面都取得成功。

“日月神教”是自吹自捧文武双全的代表！

很讽刺的是，日月神教无论是任我行还是东方不败掌权期间都没有做过一件“为国为民，侠之大者”的实事。自己越没有什么就越想要什么，身为江湖邪恶势力的统治者当然要标榜自己多么优秀了，东方不败还算谦虚的。在星宿老怪看来恐怕“文成武德”都不足以彰显自己的功德，要不然就不会说自己是法力无边,仙福永享,寿与天齐了！

左冷禅尚武，是武力至上的追崇代表者！左冷禅在书中并没有提到外号是什么，但是他始终标榜认可自己就是未来的五岳剑派掌门人，俗话说文无第一，武无第二！左冷禅这个真武夫自然要把自己的武功练好，把自己嵩山派的整体实力提高！这样才能力压其他四门，变成属于自己嵩山管理的五岳剑派！正是因为左冷禅的重视武力，严格训练，嵩山派十三太保才整体武功要超过华山恒山派同级别的***的，在刀光剑影的江湖中生存，谁的拳头硬，谁就是真理！

首先，这是因为以左冷禅为首的嵩山派有“十三太保”，又是五岳剑派的翘楚，完全是一副打手加武士的嘴脸。

其次，华山派则截然不同。掌门人岳不群号称“君子剑”，一向以“道德君子”面目示人，自然走的是“儒雅”风格。

第三，黑木崖的“文成武德”则是天大的谎言，完全是***的***向他们的教主所进的阿谀奉承之辞。

试问任我行也好，东方不败也罢，哪个做到了这四个字？

蒙古人是怎么征服吐蕃的？

1240年蒙古太宗窝阔台的皇子阔端，派大将多达领军深入***。了解西藏的政治形势和众多教派情况。到1244年高僧班智达贡噶坚赞受阔端的邀请，到凉州会见阔端。阔端逐渐信神，听他讲佛法。阔端决定免除那里僧尼赋税和兵役。建造幻化寺，给大量的财宝，确立有恩赐关系。

1251年班智达死去，阔端也死了，二年后班智达的侄儿八思巴见到元皇帝忽必烈，使其信佛法，封八思巴为国师，设立总制院，让他管理负责处理和管辖***大部分军政事务。下设宣慰使司，管辖万户府，干户所。1265年忽必烈封八思巴为大宝法王，帝师。通过他任命总管***行政长官和十三个万户府的万户长，全面接管***政务宗教事务。将***纳入元帝国的行政范围。还让巴思八创造蒙古文字，史称八思巴文

1288年改称宣政院，掌简全国佛教事务及***等地军政事务，由丞相兼任，副使用帝师举存僧人担任。查民户口，设驿站，征收赋税，驻扎军队，任命官员将元朝刑法历法颁行执行。设有鸟思，藏，朵甘三个行政机构，管理官员，任免，升降，赏罚，皆听中央任命。使***成为中国一部分。也明清管理***打下基础。

到蒙古征服吐蕃的时候，吐蕃早已经不是唐朝时期那个强大的吐蕃帝国了，而是一个四分五裂的***，***的佛教也是四分五裂，分别依附于不同的地方***。所以，蒙古窝阔台汗的儿子阔端在占领河西走廊之后，派军队进攻***，实际上并没有遇到特别多少抵抗，就进抵***附近，然后将萨迦班智达请到凉州，让萨迦班智达给***写信，服从蒙古，***内各部很快就同意了。

吐蕃帝国是***历史上唯一一次比较强盛而且统一的时期，从唐朝初期开始逐步强大起来，松赞干布统一了***，建立了统一的吐蕃帝国。吐蕃帝国初期，向南、向西都曾进行过扩张，但这两个方向上的扩张遇到的抵抗都不强烈，而对吐蕃帝国本身来说，受益也是有限的，真正受益比较明显的，主要还是向东、东南和向北扩张。其中，在东南方向上，基本上迫使南诏臣服于吐蕃，成为吐蕃和唐朝的双重附属国，而在向东的方向上，遇到唐朝的强烈抵抗之后，后来也大体上放弃了，主要的扩张方向就变成了向北。

唐朝初期，吐蕃和唐朝之间还隔着来自北方鲜卑的吐谷浑，吐谷浑占领着相当于今天青海和甘肃一部分的地区。唐朝和吐蕃都曾进攻过吐谷浑，吐谷浑也时而倒向唐朝，时而倒向吐蕃。但在唐太宗和唐高宗时期，唐朝已经完全控制了河西走廊，并且灭了处在今天吐鲁番、哈密一带的高昌国，占得先机。之后，唐朝彻底消灭了吐谷浑，和吐蕃完全接触，并开始了和吐蕃在今天青海一带的长期拉锯。但总体而言，一直到***时期，唐朝仍然保持着对吐蕃的压制态势。

但这一时期，吐蕃仍然保持着比较强的扩张态势，虽然在东北方向进展不大，但在中亚方向还是有所进展的，并通过克什米尔地区进入今天的南疆一带，在南疆和唐朝的安西四镇也有所接触。但这时候唐朝的国力也比较强，所以吐蕃在南疆也没占到太多便宜，和唐朝仍然处在拉锯状态。

真正的变化出现在安史之乱。安史之乱发生后，唐朝将安西军和陇右军都抽调回到中原，参加平叛。这样，就等于唐朝放弃了在南疆和河西走廊一带对吐蕃的压制，让这些地区出现了机会。吐蕃当然也没有放过这个难得的机会，很快就占领了河西走廊，切断了安西和唐朝的联系，并不断在南疆地区围攻唐朝的据点。唐朝的安西军残部在坚守了一段时间之后，最后南疆仍然陷落了，唐朝的残余势力撤退到了北疆。

这一时期，因为河西走廊已经陷落，安西军和中原地区的联系实际上已经非常微弱，信使往来主要通过回鹘汗国控制下的漠北地区——这个时期的丝绸之路也主要通过这个路线进行贸易，即从唐朝的长安向北到达漠北，然后从回鹘汗国转向正西，进入今天的北疆和中亚一带。安西军孤立无援，试图与回鹘汗国联合，借助回鹘汗国来抵抗已经越过天山进入北疆的吐蕃。但最终是回鹘汗国借机进入了北疆，而安西军残部也被回鹘汗国消灭了。

不过，吐蕃帝国持续扩张的过程中，因为要不断在新占领的地区派驻军队，又要吸纳和融合被征服地区的各种民族，所以吐蕃帝国本身内部的稳定性也随着地盘的扩张而逐步下降。比如吐蕃全盛期曾经一直把势力延伸到今天的陕北、陇东乃至甘肃平凉一带，离唐朝的核心关中地区已经非常接近，骑兵只需要一两天的路程就可以到达长安，而且还确实趁乱进占过长安，但很快就撤回了。

这之后，吐蕃就帝国内部就开始出现分裂，率先分裂的是占领这青海北部和河西走廊一带的论氏家族。论氏本来是吐蕃中期的重要大臣，为吐蕃帝国的扩张立下了汗马功劳，但也正因为此，论氏家族本身的势力也在吐蕃帝国扩张过程中增长的很快，受到后来的赞普的猜忌。最终，受到压力的论氏家族背叛吐蕃帝国，并发生了战胜。这时占领河西走廊的吐蕃大将尚婢婢也在吐蕃帝国内战中很快成为一个独立的军阀，并最终导致了河西走廊的七州起义，吐蕃对河西走廊的占领也宣告结束。

吐蕃的分裂和内战大致在公元9世纪，而这时的唐朝也已经处于藩镇割据的状态，朝廷对各地藩镇也只能睁只眼闭只眼，中原地区事实上也处于分裂状态了，即便是名义上属于唐朝的版图，也大致和秦朝统一之后的版图相似，后来的北宋所接手的也大体上就是这个区域。有意思的是，到9世纪中期，唐朝北方的漠北草原上的回鹘汗国也因为受到黠嘎斯的攻击而突然崩溃，余部分别进入塞下长城一带、河西走廊和北疆，而在河西走廊和北疆，回鹘很快就击败了这一地区的吐蕃势力，成为主导者。

也就是说，在今天的中国版图上的当时的三大主要政治势力，唐朝、吐蕃和回鹘，几乎都在九世纪陷入了内乱和分裂割据的状态。可以说，吐蕃和回鹘的崛起和唐朝也大体上同步，正是唐朝在初期击败了突厥帝国，才为回鹘汗国的兴起提供了条件，在中亚实际上也是唐朝消灭了西突厥的势力，为吐蕃向这一地区渗透提供了空间。而唐朝在安史之乱这个转折点之后进入衰退期，回鹘和吐蕃虽然迎来了向西北扩张的全盛期，但不久之后也都走向了衰落。