梁思成教材,梁思成出版的书

摘要： 为什么有人说在古代，中国不存在建筑师，只有工匠？林徽因的《你是人间四月天》，表达了怎样的情感？到底是写给谁的？你知道哪些名人幽默故事？为什么有人说在古代，中国不存在建筑师，只有工匠...

1. 为什么有人说在古代，中国不存在建筑师，只有工匠？
2. 林徽因的《你是人间四月天》，表达了怎样的情感？到底是写给谁的？
3. 你知道哪些名人幽默故事？

为什么有人说在古代，中国不存在建筑师，只有工匠？

不同意题干说的事。我国古代有很多具有工匠精神的建筑师，只是，“有人”不知道罢了。而且，我国古代的建筑师还是匠人，不仅要“画图设计”，更要负责施工。

例如：

清朝的梁九，就是清代著名的建筑匠师。在康熙三十四年，太和殿意外被焚毁后，梁九接手负责重建太和殿。当时，他以“十分之一”的比例，先修建了太和殿木模型以后，然后，再按照模型在原址上重建太和殿。

清朝最出名的建筑师就是有“样式雷”之称的雷发达。雷发达的工作，跟现在的建筑师一样，他是工部负责“样式”的，***宫殿样式多由他设计。

说起古代宫殿，想起古代木建筑的一个特点：抗震性非常好。除非被火焚毁，否则，会一直留存数百年，甚至上千年。这是因为，我国古代的建筑师自己就是最高超的“匠人”，他们更能准确的将设计和建造相结合。手下负责施工干活的人，根本忽悠不了他们。最大程度上，保证了施工质量。

之所以，很多人不知道他们。主要是，我国经过“***”之后，很多古建筑都被拆了。身边古建筑少了，自然对这方面知识不太了解了。

（文|勇战王聊历史）

谢邀，说这话的人，汉语没学好。工匠这个词，就包涵了建筑师和建筑工。工的本义是曲尺，引申为规矩，定规矩就是搞设计的，做宫殿民宅，长城，关隘等等，那个管总定规矩的，不是建筑师是什么?工，这个字，古时地位很高，巫，可以说是最早的知识分子，就从工。一件作品很完美，称工。管理建筑营造的***部门，叫工部。另一个匠字，一个木匣子装把斧子，这显然是施工人员，拿的是施工工具，而不是曲尺类的设计工具。中国古代以土木建筑为主，斧子是早期建筑最有代表性的工具。到***参观布达拉宫，发现木门都是斧子削出来的，而不是刨子刨的。所以在古代，工是工，匠是匠。至于中国古代建筑大到长城，紫禁城，小到苏州园林，徽州民居。保存下来的都可见绝不是几个匠人可搞定的，必须有工来统筹设计，这当然是建筑师。只不过中国古代的知识产权保护，主要靠个人的秘而不宣，即便传授也***用行话的方式，口口相传，一般人听不懂。广州有座圣心大教堂法国人设计的，建了十几年，搞不定，设计师溜了，广东揭阳人蔡孝接任工程总管，历时25年建成。蔡孝石匠出身，说中国古代没有建筑师，可能象蔡孝一样因为没有学历文凭吧?

说中国古代没有科学，只有工匠，简直是胡说八道!修万里长城，涉及到堪测测汇绘图力学建筑物理种种科学，岂是简单的工匠干得了的？大运河，如是。都江堰，亦如是。天工开物，齐民要术工农百科科学，祖冲之圆周率叫数学，孙子兵法叫军事学，伤寒杂病论千金药方本草纲目等叫中医学，二十四史历史学，甲骨文篆书隶楷行草等文字学，您都叫工匠吗?糊涂，笑话呀!欺负中国人不识数吗？岂有此理呀!

这种说法是出于对历史的不了解、不理解。

在全世界文明体系中，中华文明成熟期早、自有一套体系，并且保持了不间断的延续性，曾长期领先于全球其他文明，在建筑艺术与文化上同样如此。

中国的历朝历代，都设有专门负责设计、修建宫殿及各类民事、军事用途建筑的官员/部门；工部尚书、将作大匠等高级职务，都是为建设而生；无论是秦朝的阿房宫、西汉及隋唐长安城，均是领先于同时代的建筑杰作，需要系统而尖端的建筑学知识，显然远非某个、某群工匠所能实现。

而西方建筑学虽在起步上比中国晚了上千年，但在如今却被很多国人奉为神明。为什么会有这种认识？主要是西方建筑保留的更好。有活生生的样板在，很容易让人产生错觉。

那么，西方建筑为啥比中国古建筑更容易保存至今？可能很多人会脱口而出:两者的材质差别太大，中国古代建筑的主要材质是木头，而西方的则主要是石头。

那么问题来了，为什么我们史书记录中的很多砖石结构城墙最后也沦为废墟？西方石头建筑既然能搭起来，那破坏起来自然也没有技术难度。

去过西方旅游的朋友们可能都知道这么一个段子:外国人到西方参观的主要景点，可以用一个中国名菜来总结“宫保鸡丁”:

宫是古时王室的宫殿，保指代“城堡”，鸡则是***教的谐音，丁可以理解为市政厅。

其中，以各类“圣”开头的教堂毫无疑问是欧洲国家的头号旅游招牌，这些高耸入云、坚挺数百年甚至上千年的宗教建筑，令很多国人对古时西方的建筑实力叹为观止。

敲黑板，划重点:“教会建筑”，这就是这些建筑物为啥能保存千年不倒的突破点。

古代没有成系统的建筑理论来支撑，也没什么历代传承的建筑设计原理相关著作，建亭台楼阁宫殿民居都是找工匠，所以给人错觉中国古代没有建筑师。

而且古时候分“士农工商”，有文化的人都走仕途，看不起搞建筑的，从事建筑的人文化水平不高，也很难归纳总结什么建筑心得出来。建筑设计施工制造，一代代都是由师父传徒弟，徒弟传徒孙的技术传承。像手艺人一样，看起来就是无建筑师只有工匠。

实际上中国古代是有建筑师的，鼎鼎大名的“样式雷”便是代表。

《国家宝藏》有一集专门讲了“样式雷”烫样，天津大学王其亨教授及其带领的样式雷研究团队，他们对“样式雷”的研究发掘总结了其内在蕴含的科学设计底蕴：“顺势而为”“自然和谐”的思路、严苛的选址要求、超前的地形表述方法……

这些都是中国古代有建筑师，有建筑学的有力证据。

林徽因的《你是人间四月天》，表达了怎样的情感？到底是写给谁的？

我只知道林徽因爱了徐志摩，嫁了梁思成，苦了金岳霖。《人间四月天》是为儿子梁从诫写的，写的时候，不排除林徽因脑海里不闪现爱恋人的身影，所以后人会猜测有流露对徐志摩的情感。诗人都是敏感而隐蔽的情感，这就是为什么诗人从不愿分柝自己作品的内涵的原因！就如我下面这首巜夜哭》，谁知道婴儿为什么而哭的？

严肃的讲：这是林徽因写给她的“儿子”的！这篇诗歌抒发了作者的情感，描写了“”四月天的美好，寄托了对儿子的母爱深情！

同时通过这首诗歌画龙点睛的道出了主人的另一面深情！使这首诗歌披上了神秘的色彩。

有人说这是写给“”徐志摩的，那么我只好说；有这个成分所在。但是诗歌的主题一定是送给孩子的礼物！

林徽因留下了《人间四月天》也留下了我们对她的美好回忆、怀念。在林徽因的追掉会上，哲学家金岳霖写的挽联是异常醒目：一生诗意千寻瀑，万古人间四月天！谢谢！欢迎朋友们互动、交流、点评！

林徽因是***的媳妇，他儿子梁思成是专门搞建筑的。林徽因也是一个才女，自幼便是才华横溢，尤其是一口流利的英文！在她16岁那年，一个男人去她家做客，就被她活泼可爱，长相惊艳，皮肤白白的外在给吸引了，结果后来更是被她的内在才华吸引！这个男人就是徐志摩。他们恋了一生却没结果，徐志摩去看望林徽因，结果飞机失事而亡，林徽因回忆了徐志摩一生！

虽然如此，而林徽因更爱的是梁思成，一起去考建筑系，学成归来后设计了人民英雄纪念碑，国徽图案，在中国引起强大的能量！在这过程中，林徽因更是写了太多的诗歌，后来生了个小儿子，林徽因欢喜的很，立刻写下了这首跳动的如同唱歌的诗文，极其押韵，灵动！表达出对儿子对春天对美好生活的一切期盼！

一切都是那么美好，可是晚年的林徽因，却是过得太窝心，一代才女，凄凄凉凉......

“你是人间的四月天”！那么我用她千古后的一副挽联来做尾，“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天！

《你是人间四月天》是林徽因于1934年写的一首现代诗，也是她所有诗作中，最美的一首，是写给她儿子梁从诫的。

全诗如下：

“你是人间的四月天

我说 你是人间的四月天；

笑响点亮了四面风；

轻灵 在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，

星子在无意中闪，

谢谢邀请！首先这首诗看似是写给儿子的，但是我以为，正因为儿子的出生让她悟出很多。我相信她跟徐志摩是真的相爱的，只是现实社会让她选择了梁思成，林徽因应该也是一个理性的人，她知道自己应该过什么样的生活，梁从诫的到来对于她来说是新的开始，也是对于旧情的一个怀恋跟告别！不管有多少人骂徐志摩跟林徽因之间的爱情，我都是同情他们的，在那样一个封建社会，男人可以三妻四妾把女人当玩物，生儿育女的工具的时代，他能够勇敢站出来只爱一个女人，这应该是社会的进步。不然怎么会有后来的一夫一妻制度？林徽因那么优秀的一个女人被很多男人喜欢这也不是她的错啊！这也是我内心最真的想法，如果不认同希望大家嘴下留情！

你知道哪些名人幽默故事？

历史像是一块巨大的厚重毛毡，历史***按照相对的规律工整的交织，构成严密的经纬。但总有那么些例外，像是毛毡上点缀的花朵，用诙谐代替质朴，后来人忍俊不禁。

不知道大家读书时候，有没有上课传小纸条的经历。小小的一张纸，可以写上一两句话，两个人在老师眼皮子低下偷偷摸摸的约好下课后一起去小卖部。但这样的小纸条用来说说这些小事也还好，要是涉及“我是谁？我从哪来？我要往哪去？”这样的问题，恐怕我们就会觉得力不从心。

但有两个人却可以。他们不是学生，也不讨论个人哲学，而是用面对面的书写，完成了对儒学的进一步日本化。他们一个是德川光圀（音同“国”），一个是朱舜水。

朱舜水名之瑜，舜水是他的号。他和顾炎武一样，是明末清初的儒学大家，反清名士。他们都曾参与武装抗清，失利后也都闭门著书立说。但他们又大不相同。顾炎武始终拒绝清廷征召，后半生一直都在谋划集结抗清志士反清复明。而朱舜水多次从日本归国，参加抗清，最后不得已定居日本，客死他乡。

朱舜水去往日本，最初是为了躲避明末战火。匆匆逃去，朱舜水讲起儒学来口若悬河，但一句日语也不会。听说自己的藩国来了位中国的大儒，德川光圀十分高兴，热情的邀请朱舜水住进自己家中，希望向他请教儒学。

朱舜水讲中文，德川光圀听不懂；德川光圀讲日语，朱舜水听不懂。这时候，德川突然想起来自己会写汉字， “对嘛！用写的！”“纳尼？”朱舜水刚刚学会的这句日语就派上了用场。

于是这两个人，分坐于桌子两旁，你写一句，把纸递给我，我再写一句，把纸还给你……就这么来来***，朱舜水给德川光圀讲了儒家的皇权至上思想，讲了重史思想……讲得德川心中燃起了写一本《大日本史》宣扬皇权的烈火。

吃着同样的大米，袁隆平是水稻之父，而我们只是消费者。都是传着纸条，朱舜水就能传播儒学，我们却只会约约课后，还要担心被老师抓住。我们其实都富有创造力，只是结果却因我们的选择而不同。