明德开放学院

摘要： 博学笃行，经世致用是哪个学校的校训？儒家“八条目”之根在“格物致知”是真的吗？何为“格物致知”，是失传了吗？博学笃行，经世致用是哪个学校的校训？辽宁科技大学校训：博学明德　经世致用...

1. 博学笃行，经世致用是哪个学校的校训？
2. 儒家“八条目”之根在“格物致知”是真的吗？何为“格物致知”，是失传了吗？

博学笃行，经世致用是哪个学校的校训？

辽宁科技大学校训：博学明德　经世致用

“博学明德　经世致用”，体现的是学校的办学理念和治学传统，体现的是学校的人才培养标准和特色，体现的是学校倡导并遵循的价值追求和教育宗旨。

博学：语出《礼记·中庸》，先哲告诫学子们，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学的几个递进阶段。博学之谓为学，首先要广泛地猎取，“博”还意味着博大和宽容，唯有博大和宽容，才能兼收并蓄，使为学者具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃大”。

明德：语出《礼记·大学》。《大学》一开篇就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这里的“明”即是“使彰明”，这里的“明德”，即是弘扬光大崇高的道德情操和理想追求，阐明学习的目的第一条就是明晓道理、修养品行和道德，做人有坚定的信念，执著，有节操。若懂得了做人的道理，也就能以服务于民生为乐事，也就能做事认真，追求***。

经世：治理世事。经：治理。经风雨，见世面，不在书斋里读死书。“风声、雨声、读书声，声声入耳；国事、家事、天下事，事事留心”。做学问不是为了个人名利，而是为了服务于社会，造福民生，匡世济民。

致用：致，达到、为了。学以致用，学习的意义在于应用。理论联系实际，指导和服务于实际生活。

经世致用作为一种思潮和精神，发端于宋代，形成于明末清初，以王夫之、顾炎武为代表，后来的魏源、龚自珍、康有为、谭嗣同等也从中汲取精神力量，倡导变法。经世致用之学，即“实学”，就是“实习、实讲、实行、实用之学”，说实话、干实事、务实际、求实效。这就是经世致用，匡世济民。

这是河南财经政法大学校训：明德、博学、经世、笃行

“明德”，典出《礼记·大学》“大学之道，在明明德”。

“博学”，典出《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

“经世”，经世”又语出北宋胡瑗、孙复“经世济民”，今天的“经济”一词即来源于此。清代顾炎武有“经世致用”的学术思想。

“笃行”，见“博学”《中庸》；又典出《礼记·儒行》“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”

将“明德、博学、经世、笃行”作为校训，就是从德、学、才、行等方面，规范师生行为，弘扬光明正大的品德，追求广博精深的学识，培养服务社会的能力，锤炼践行不辍的意志。校训从理论和实践两个层面，明确了为学和为人的目标，是对中国传统文化的传承和弘扬。

儒家“八条目”之根在“格物致知”是真的吗？何为“格物致知”，是失传了吗？

《大学》中列出来八条目，按顺序是"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"，但是在《大学》阐释这"八条目"时却奇怪地抛开了"格物致知"不说，直接从"诚意"讲起。

所以朱熹在重新修订《大学》的时候，认为"格物致知"一章已经遗失，就擅作主张把程颐讲"格物致知"的一章加了进去，使其"完整"。

至于是否失传、遗失，还是曾子觉得没写好所以没收录，这就不得而知了。至少，给后世一个更大的想象和争议空间，这也不错。

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格物致知的意思是辨别事物，获得真知。

“格物致知”出自《大学》：致知在格物，物格而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 后来人们把这几句话叫做《大学》的“三纲领”“八条目”。“格物”和“致知”即“八条目”之二。

儒家的目的是致知，是把握思维方法和对世间理性秩序的认同，以便更好的服务于社会、是以求证秩序道理的客观存在的”致知“为本来目的。儒家的出发点是天道、理性、心性，都是先天本具，我们能够做的不过是如何认识如何把握，认识和应证了这些天地良心，就可以做个真正的君子，并不是要改变什么。出发点在心的认知，理性的归纳。儒家讲致知在格物，格物在于心的安定，所谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。也就是说实际是一种心理能力的锻炼。

随着时代的变迁，格物致知虽然提及的人很少，但格物致知所倡导的三纲八条仍然具有一定的精神价值！