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摘要： 2021防空警报日是哪一天潍坊？死刑犯在执行枪决前，不想死，但又没有办法，他们都是什么状态？王粲为何被认为是建安七子之首？2021防空警报日是哪一天潍坊？根据《中华人民共和国人民防...

1. 2021防空警报日是哪一天潍坊？
2. 死刑犯在执行枪决前，不想死，但又没有办法，他们都是什么状态？
3. 王粲为何被认为是建安七子之首？

2021防空警报日是哪一天潍坊？

根据《中华人民共和国人民防空法》规定，市人民***确定于2021年6月15日上午11:00至11:30，在奎文区、潍城区、坊子区、寒亭区、高新技术产业开发区、经济开发区、滨海经济技术开发区、综合保税区、峡山生态经济发展区、青州市、诸城市、寿光市、安丘市、高密市、昌邑市、临朐县、昌乐县城区试鸣防空防灾警报。

音响警报信号分为

预先警报：鸣36秒，停24秒，反复三遍为一个周期，时间3分钟；

空***报：鸣6秒，停6秒，反复十五遍为一个周期，时间3分钟；

灾情警报：鸣15秒，停10秒，鸣5秒，停10秒，反复三遍为一个周期，时间2分钟；

解除警报：连续鸣放3分钟。

***犯在执行***前，不想死，但又没有办法，他们都是什么状态？

人最绝望的事莫过于不想死，又不得不死，并且还是由别人来决定自己的生与死了。

他们的状态看起来很木然，没有表情，这不是因为平静，而是因为恐惧导致的无力，恐惧到连恐惧的表情也做不出来了。我见过裤管上是绑了绳子的，我猜是担心大小便失禁，顺着裤腿排泄到车上——大小便都无力控制了，这是一种什么状态呢？

八十年代中期，我看过一次******的场面，有个罪犯的状态，至今令我记忆犹新。

那是一个外地来本地做案，在本地案发，审判并执行***的罪犯。他的个子很高，脖子后插了亡命牌之后，显得更高像阴间白无常的形象。由于在牢里关久了吧，他脸色灰白，却不时的咧嘴笑，不时的点头，似乎会场上，街道上，都有他的熟人，也许他也看不清黑压压的人群里有没有他的熟人，只是猜测会有，所以对不同方向点头，以免错过了致意对象。像一个要发言的人，走入了会场一般，显得气定神闲，从容不迫。但发言的人在台上，而他只是听宣判的那一个，他能调整好自己的状态，但决定不了自己的生死。

他是一个***了自己生意伙伴的罪犯，***的原因却和钱财无关，是他怀疑那个人跟他老婆有一腿，就把那个人骗到外面杀了。杀了人绑了石头沉到一个井里，是附近村民吃水的水井，发现井水味道重，才发现了井里，那漆黑的深处，有一个冤魂。捞出来的时候，那个人已经成了巨人，眼珠子都被鱼啃了，那鱼一定来自另一个世界，是判官派来的，专门吃***的眼睛的吧。

被怀疑的他很快被请到所里，很快就承认了，很欣慰，很轻松的语气。

只是，执行的刑车路过他家所在的大街时，人们看到他，往那个熟悉的院落看了几眼，然后，流了眼泪。那毕竟是他出生，童年，少年，娶妻，生子的地方。

谢谢邀请！感觉因人而异吧。记得上个世纪九十年代，因创作纪实文学需要，我在青州状元卷***案犯林某被***前同他聊了接近一个小时。他心态平和，只是在后悔自己行为的同时略有抱怨，说状元卷没弄丢，不该***等话。在场等待上宣判大会的还有一个***村联防队长被判***

的农民，此人精神完全崩溃，不停边哭变说是误杀。林某还奚落他“不爷们”，可见***犯也有心理素质的巨大差别。

既然是***的话，那就是犯了不可饶恕的错误。如果是不可饶恕的错误，经过法律的判决一定是罪有应得。感觉这样的罪犯在临死的时候，他应该感到忏悔和耻辱。如果***经过教育和改造，他肯定良心是会受到谴责的。但是尽管他已经在良心上认可了自己犯过的错误，可是法律不可能就此饶过他。有法可依，有法必依。

犯罪就要伏法，这是天经地义的事情。走到哪里也是能够完全说过去的理由。

人之将死，其心也善，鸟之将亡，其鸣也哀！

作为一个******，在他临死的时候，我觉得他的良心是一定会受到严重的谴责的，甚至会感到后悔。但是他自己也知道犯过的罪行是不可能被饶恕的，在这个时候他心里的感觉一定是百感交集。只想活下来，但是明明知道又不可能，他的心里一定很难受，肯定有许多想要说的话留给后来的人。如果允许他说的话，我觉得他应该祝福，后面的人千万不要犯和她一样类似的错误。

还有就是他放不下的一些牵挂，譬如他的父母，譬如他的子女，譬如他的妻儿等等。

如果他是一个正常的人，他一定会有这样的思维的。但是凡事都有例外，也有一些十恶不赦死不后悔的人，但是这种人毕竟是非常少见的。

我并非是研究犯罪心理学的专家，只是以一般人的心理来估计和想象这件事。所以个人的回答也不见得准确和完整。

一家之言，仅供参考，不喜勿喷，谢谢大家。

王粲为何被认为是建安七子之首？

王粲：一诗一赋 冠古独步 不愧建安七子之首

王粲著有诗、赋、论等60篇，尤以诗、赋成就最高。其中《七哀诗》（其一）和《登楼赋》所达到的思想艺术成就高度，不仅“建安七子”其它六人（孔融、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）无可企及，更在中国文学发展史上，各自占有重要地位，具有不同影响。

（一）五言古诗《七哀诗》（其一）：中国传统诗歌体裁“七哀诗”的开山之作；中国文学史上最早反映汉末战乱的优秀诗作；达到甚至超越“建安文学”领袖级人物优秀作品水平。

初平三年（公元192年）六月，董卓部将李催、郭汜长安作乱，大肆烧杀劫掠。时年16岁的王粲从长安逃往荆州，投靠刘表避难。沿途亲身经历和目睹汉末战乱给国家和人民造成的深重苦难，作有此诗：《七哀诗》其一《西京乱无象》。诗中“出门无所见，白骨蔽平原”等名句和关于饥妇弃子的记载，真实生动地描写了当时的战祸惨剧、民众惨状和弥漫社会的凄楚气氛，同时发出盛世难得的无限感叹。悲凉沉痛，真切动人，被誉为“冠古独步”（清代中期文学家及著名思想家方东树语），在中国文学史上具有重要地位：

1、中国传统诗歌体裁“七哀诗”的开山之作。 王粲的这首诗，公认为“七哀诗”发端之作。“七哀诗”以反映战乱、瘟疫、死亡、离别、失意等内容为主，细致写照民众生活，真实客观记录社会，情怀悲天悯人，民间风格鲜明。始于汉代王粲，其形式、内容、水平经晋朝张载、唐朝杜甫等不断扩充提升。

2、中国文学史上最早反映汉末战乱的优秀诗作。写作时间早于曹操创作的，被誉为“汉末实录”之“诗史”的《蒿里行》五年。

3、达到甚至超越“建安文学”领袖级人物优秀作品水平。“三曹”（曹操与其子曹丕、曹植）是“建安文学”的领袖，其文学成就高于“七子”，而王粲的这首诗，不仅早于曹操《蒿里行》五年，而且其水平与知名度最高，唯有曹植的《七哀诗》能够与之比肩。

附：王粲《七哀诗》（其一）

西京乱无象，豺虎方遘患。 复弃中国去，委身適荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。