艺术 成教化,成教艺术概论
辩论:艺术的主要功能在于教化还是***?
主要论述要点如下:一、不能把***片面地解释成狭义上的使人开心或者发笑,于艺术的***,指的是一种精神慰藉。
二、艺术的教化功能,是有时效性的。其实,曾经的教化手段,随着时代的发展会演变成落伍的东西,如同悲喜交加一样,对人都有教化和感染。具体地说,乐是相对于悲而来的,没有悲如何来的乐呢?乐是相对于悲的一种精神安慰和回报。我们无法把悲单独拿出来当成教化,其实乐也是教化。但是两者结合起来,就是一种精神体验和情感的享受。谁能永远地在一个模式的情绪中生活呢?生活的多样性决定***处处有,关键是你的心态是否调整有度。
三、教化作为艺术功能在地域和群体倾向上的有局限性,而艺术的***功能在这两个方面上时具有普遍性的。艺术无国界,如同京剧在美国的百老汇上演后,轰动了整个西方文化界,既是当地的艺术盛宴,同样也是当地的******,因为很多老外学中国的京剧。后来有老外在中国的春节晚会上演出成为逗中国人的乐子,但是这也同样教育了中国人,万事不难,难在用心。
四、***相对于教化,更加宽泛,***不仅仅给人精神层面的抚慰和体验,更是给身心的一个整体调理,比如:拓展的游戏,需要参加的人身心合一,才能完成游戏,获取情感体验,而教化,却仅仅局限于目标方式僵化而不考虑调动人的全部身心。
五、***更多的是互动的,是***的主体和相对方共同参与、相互交流产生的情感活动。而教化呢,艺术的教化仅仅是单向的,目标感和目的性反而排斥了接受着的其他的情感体验和选择,缺少人性关怀,也是艺术的低层次的体现。
六、***是艺术的最高境界,教化是艺术的初级手段。
七、寓教于乐是艺术的通用做法。
感化和教化大PK?感化是最高管理艺术同意吗?
感化:用言行感动人,使之转变。《后汉书·陈禅传》:“ 禪 於学行礼,为説道义以感化之。单于怀服,遗以胡中珍货而去。” 金 王若虚 《论语辨惑四》:“ 王紫微广之 曰:‘仰以事君……俯以临民,必先誥诫号令,感化人情,而使下见信。’”《二十年目睹之怪现状》第四五回:“果然是个不孝之子,也应该设法感化他。” 郭沫若 《屈原》第五幕:“先生,我是一个普通人家的女儿,我受了你的感化,知道了做人的责任。”
谢邀
感化用“爱”,教化用“教鞭”!
感化用心,教化用力。
感化大多针对于心爱的对象,教化是自上而下的凌驾。
人在两种情况下会发狂,缺爱和缺钱。缺爱靠感化,人在得爱后会生发赚钱的欲望,缺钱也就不治而愈。也就是说,缺爱和缺钱两者里,都没有“教化”什么事。缺爱该怎么教化?缺爱了却还去教化他该怎么不缺钱,可能会成为“人间造孽钱”。
人的成长,从进入青春期开始,就是排斥教化的,教化者任凭天花乱坠,最终无法逃脱使人嫌恶的命运。
十五把勾刀一通乱弹
2020-02-19
首先说什么是感化:是用语言、行动感动别人,想改变别人变成好人、变成善良的人。什么是教化:通过教育、教导的方式感动他人。如果感化和教化大PK,感化是最高的管理艺术,我同意!有有个朋友是书法艺术家,我们是好朋友,我有时间的时候,到他家里做客,十次有八次去,他都在练书法,而且他说:一天不练都难受,已经坚持几十年了……他平时工作就是领导,一点当领导架子都没有,谈话很幽默,任何学生提问,他都认真的解答应……他很和善,跟他相处时间长了,受他的影响,自然而然的,能使自己变的更加优秀……
我认同此观点。
教化是借助自己的外有手段去强化别人。
老子的***都是被老子的个人魅力感化的。
所有感化的层次明显高于教化。
教化,是一种通过良好的、有效果的言行、方式、手段,并且有目地的、有针对性的作用于对象。此过程的主动方是施教者。
被感化,是一种拥有良好言行品性的人或事,不期然而然的达到作用于对象。此过程的主动方是对象自己
这两者的差别就在于是有意还是无意,是有目的还是没有目的,是主动还是被动。
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