国成教育,国成教育培训什么

摘要： 体育课程中如何贯穿国情？古代书法家谁的楷书可以作为教学范本？为什么？体育课程中如何贯穿国情？在上体育课时，特别是关于体育的一些国情的时候，就可以向学生们介绍我国参加奥运会的这个历史...

1. 体育课程中如何贯穿国情？
2. 古代书法家谁的楷书可以作为教学范本？为什么？

体育课程中如何贯穿国情？

在上体育课时，特别是关于体育的一些国情的时候，就可以向学生们介绍我国参加奥运会的这个历史。

新中国成立以后，对体育越来越重视，国民的身体素质是越来越好在1984年中国运动健儿打破了奥运会金牌零的突破。现如今，咱们中国参加奥运会，每次的金牌榜，总排榜都能够排在世界前几名!

通过学习目的性教育培养学生的爱国信念；就是把“希望”和“结果”转化成坚信不移的观点，进而成为一种信念。主要方法有：

(1)把学习体育和国家利益相联系，使学生初步懂得体育和：“国力”，体育和“国成”，体育和“国民”的关系。

(2)把体育和民族精神相联系，初步树立民族意识，知道体育是民族精神的象征，是民族质量的体现。

(3)把自己学好体育和国家的利益紧密联系在一起，从小树立学好体育，增强体质；用好体育，服务社会；终身体育，报效祖国的好思想，逐步培养关心自身健康的社会责任感。

古代书法家谁的楷书可以作为教学范本？为什么？

谢谢邀请！

要说古代楷书大家，那可是太多了，钟繇、二王、唐代四大家等等。

要作为楷书教学范本的话，初学者推荐钟繇（楷书鼻祖）、二王（书圣）、下来选择唐代四大家（优先推荐颜真卿、褚遂良的）。

有一定书法基础，要想在楷书方面有所成就，则推荐南北魏时期的魏碑，厚重老辣古拙，以方笔居多，是书法教学的很好范本！

以上仅为个人观点，不足之处，还请方家批评指正[祈祷][祈祷][祈祷]

这个首先是要看教学的对象了。如果对象是有一定基础的成年人，大体上所有古代名家的楷书都是可以作为教学范本的。但若对象是小孩子，特别是低年级的小孩子，那就要慎重点啦。比如颜真卿晚年的楷书作品，就不应作为首选，赵体的楷书也应尽量少用。应该重点选择结字和法度都比较严谨规范的唐楷，比如多宝塔碑，九成宫 醴泉铭等。

古代书法家楷书可以做范本的很多。欧颜柳赵四大家，是最广泛学习书法的人选择的。他们四大家，各具风格，欧体字劲利秀美，颜体字朴实庄重，柳体字钢健华丽，赵体字秀丽妍美。

欧阳询为初唐四杰之一。他的书法在唐代书名远播海外。朝鲜使者来长安时，对唐太宗说，很想见见欧阳询。从他的书法上看，一定是一位气宇轩昂的伟丈夫。当他们见到欧阳询时，却对欧阳询矗肩缩脖的形象感到意外。

颜真卿书法，
早期与晚期风格大变。早期的书法，以《多宝塔》为代表，经历了安史之乱，颜真卿对当时华丽娟秀的书风大为不满。风格急转。颜真卿忠肝厉胆，在抗击安禄山的|战斗中，其从兄颜杲卿一家四十多口人被杀。而颜真卿在后来的李希烈叛乱中，遭奸相卢杞的陷害，前去劝降李希烈。颜真卿明知此去必死无疑，依然前往。面对李希烈各种威逼利诱，颜真卿不为所动，最终被***。

柳公权，心正笔正的典范。他的书法，与颜真卿合称“颜筋柳骨”。他的楷书，藏露顿挫，方折圆转。把笔法运用到了极致。

赵孟頫为宋室皇亲。他的书法承袭王羲之一脉。他不满宋代尚意的书风。坚持以晋唐时期秀妍的书风。因其特殊的身份入仕元朝，被明末书法家傅山视为二臣。现在的一些学者对他也颇有微词。他的书法妍美，用笔细腻。被誉为“上下五千年，纵横一万里”。在楷书四大家中，三人为唐人，而他以元代的身份，占据其中一席，这是大家对他书法的肯定。

说到古代书法家谁的楷书可以作为教学范本？估计大部分人都会想起“颜欧柳赵”楷书四大家，至于为什么呢？毫无疑问的肯定是他们的楷书水平高深又具有特色，而且“欧颜柳赵”的书法造诣也受古代其他书法名家的青睐，凡是任何一个谦卑又有眼界的书法爱好者都会以他们的书法作为学习范本，

比如，颜真卿的“颜体”与柳公权的“柳体”并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之美誉。其中颜真卿书法精妙，擅长行、楷书，以大楷著称，他的楷书笔画横平竖直，中锋直笔的上下提按中力道凝聚，于点画间充满阳刚正气，结体宽博大度，字字严谨，颇具庙堂之气，

柳公权书法初学王羲之，后遍阅欧阳询、颜真卿等人的笔法体势，也以楷书著称。他所创的“柳体”以骨力劲健见长，顿挫转折明确、遒媚得体，为“唐书尚法”的突出代表之一，极受时人珍赏，值得注意了，柳公权书法是集欧阳询、颜真卿的笔法体势，又开创了自己风格的“柳体”，所以书法精髓丰富饱满，

当然了，除了“欧颜柳赵”四大家之外，别的书法大家的楷书作品也可作为教学范本，比如，明代书家文徵明，诸体皆能，是自元初赵孟頫以来又一位全能的书家，而且小楷功力深厚，早年学习赵孟頫，后追晋唐，得力于王羲之、欧阳询；颜真卿的“大楷”与文徵明的“小楷”作为现在教学范本是最合适的了，

学习书法，临摹经典碑帖是基本途径及重要前提。教育部曾也根据历代书法教育的经验，推荐过一些临摹范本。其中，赵孟頫的作品就有四件分别为楷书《妙严寺记》、《三门记》、小楷《道德经》、行书《洛神赋卷》。

赵孟頫作为“楷书四大家”之一，是元代初期很有影响的书法家。他善于汲取他人所长，精于研究各种书体，以楷书、行书造诣最深、影响最广。

他的书学理论，“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。” 也对后世意义重大，影响深远。

赵孟頫的书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书。赵体楷书深得传统，删繁就简。他的“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。”起笔、运笔、收笔不矫揉造作，十分明确。

他的字外表看起来柔润，实则筋骨内含，形体端秀而骨架劲挺。点画圆润，字体自由、灵动，楷书中略有行书笔法。

赵孟頫传世的楷书中，有不少上乘之作，他的小楷《道德经》是他的代表作之一，字体工整秀丽，笔法稳健，最适合当范帖。

而且《道德经》是道家哲学思想的重要来源，临习的过程也是与古人对话，修身养性，领悟大智慧的过程。正所谓“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”