昆明立成教育

摘要： 战争与革命中的西南联大怎么没有了？读万卷书行万里路，真的知识高就会比别人高吗？战争与革命中的西南联大怎么没有了？首先可以肯定的是，西南联大可以称得上是可歌可泣的传奇，是中国教育史上...

1. 战争与革命中的西南联大怎么没有了？
2. 读万卷书行万里路，真的知识高就会比别人高吗？

战争与革命中的西南联大怎么没有了？

首先可以肯定的是，西南联大可以称得上是可歌可泣的***，是中国教育史上的一朵奇葩，但这朵花却是昙花。

来看看西南联大的背景、教师、学生。

西南联大全称叫做国立西南联合大学。是北京大学、清华大学、南开大学战时合并临时学校后的称谓。

创建时期其实特别艰难，主要原因是七七事变爆发，学校的安全受到严重威胁，南开大学就直接受到了日本的炮击。而且中日国力对比悬殊太大，北方随时有沦陷的危险。

1937年8月28日，北大、清华、南开三所学校收到了来自教育部的公函：三所大学校南迁至长沙，共同组建“长沙临时大学”。随后北大、清华、南开的图书器材连夜秘密打包运往南方，师生们千里跋涉赶到长沙。11月1日，国立长沙临时大学正式上课，但此时传来淞沪会战失败的消息，随后南京陷落，日军占据长江出海口，宣称三月亡华，大有进逼武汉，直捣黄龙之势，长沙也立成危卵。

为了保住国家血脉，临时大学决定西迁至更加偏远的山区-昆明。1938年1月，临时大学师生带着教学物资，分成三路，水陆共济，耗时几个月，翻山越岭3000多里抵达昆明（有的先到广州，然后顺江往上，然后走到昆明）。

1938年4月，长沙临时大学更名为国立西南联合大学，以“刚毅坚卓”为校训，翻开属于他辉煌时代。

由于战时经费短缺，西南联大以茅草屋为校舍，铁皮房做实验室。武汉沦陷后，西南联大屡遭日机轰炸，学校多次停课，甚至在牛棚中教学。为了躲避轰炸，师生们住的很分散，很多都每天要走几十里路来上课。后孔祥熙曾给西南联大拨款10万大洋，但联***生集体投票，一致决定：将这笔钱捐给昆明人民，以报收留之恩。

1946年7月31日，西南联大宣布解散，北京、清华、南开相继迁回原地。师范学员留在昆明，更名为昆明师范学院。

读万卷书行万里路，真的知识高就会比别人高吗？

知识高就比别人高，这点我不认可！因为人的情商比知识重要得非常多，除了情商还有胆量，还有社会经验，人际关系！社会背景，经商文化，

人的知识只是职业的敲门砖！不是成功的敲门砖！人只有知识在这社会是远远不够的！知识只占人的能力的百分之十五左右！

致于你说的读万倦书，行万里路！如果读书的知识没办转化为行功！那这书也是白读的，我认为行万里路比读万倦书来得重要！例如一个人教你如何骑自行车一个星期，还不如你自己上车学四个小时，那样四小时你绝能学成体会到！

有个段子很是伤读书人的心，段子里是这样说的：

读十年书，不如行万里路；

行万里路，不如阅人无数；

阅人无数，不如名师指路；

名师指路，不如高人点悟；

高人点悟，不如贵人相助…

当下正是一个“读书无用论”甚嚣尘上、愈演愈烈的时代。在上个世纪八十年代，社会上就曾流传过诸如“研究导弹的、不如卖茶叶蛋的、操手术刀的、不如拿杀猪刀的、上大学读书、不如上大街练摊”之类的言论。这些看似调侃的段子，其实也是直接***裸的反映出了现代人的价值观和金钱观。

就像本文配图中这位衣不遮体、穷酸落魄却仍然在孜孜不倦、津津有味看书的老头，还有图中的配文“若非生活所迫、谁愿意把自己弄得一身才华”这句反话，无不在影射着这样一个观点：读书无用，无用者才看书。

有时候我们还真不能去怪这些段子手，不信我们可以看一看在现实生活中，很多学子十几年寒窗苦读，好不容易熬到读完大学后，去找了份文员或秘书的工作，却发现老板仅仅才是小学文凭。

更为气人的是，当自己的工作偶尔出现了失误，仅有小学文凭的老板（老是板着脸）就会大声的呵斥：你小子怎么读的书？读傻了还是读迂了？就这点破事都做不好，真是一个书呆子…

读书与行万里路是两种不同的行为，首先读书只是让人在书本上接触事物的道理，和增强人的知识面，而行万里路是让人根据书本上的知识，与现实生活中的一种结合，并作为书本上的知识与现实生话中两种方式那种正确与否一种验证及相互补充，而读万卷书和万里路相结合，这样正好弥补书本上与现实社会上一些事物不能衔接的地方，而得到更好的补充，让人更好的对事物的真谛的了解，而读了万里书，行了万里路，如果人能将这两个融合在一起，那他是只是比平常人多了知识面，而能否将两者融合在日常的生活和人际交流中，这才是将两件事融合在一起的最高点，一个人有了读万卷书和行万里路的经验之后，如果他不能在人际交往处事的过程中正确运用自己的EQ和IQ，而只是一面的自我清高，那他只是在某一方面比别人高，而在综合方面，他是没达到比别人高的，当一个人能将读万卷书、走万里路融合在一起能够并能够总结融合，并而他在现实中处事、交际，能够做到谦卑，自信，而不盲目的自傲，这才是比别人高的一种望我境界！

读万卷书，行万里路只说明一个人知识丰富，阅历面广。但一个人从出生到走向社会，到长大成人，年青到老，是一个循序渐近的过程，人要有知识，一方面要学习，一方面要从社会大课堂中去汲取。没有人有先天之明，只是有聪明笨拙之分，主要靠学习和实践。在社会中学习书本上学不到的知识，来丰富自己的人生。读万卷书，行万里路，不如阅人无数。在与人交往的过程中自己的阅历丰富了，自然知识也随之增长，更懂得怎样为人处事，怎样与人交往，遇到各种复杂事物如何解决，各种复杂人物如何对待，使自己能够更加成熟，从容面对人世间的方方面面，复杂***，在实践中和社会的大课堂中锻炼自己的意志提高自己的素质和修养。…

“读万卷书，行万里路”语出自董其昌先生《画禅室随笔——卷二》中的一句画诀：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”本意是指既要发奋读书，让自已的才识过人，也要让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是我们常说的理论联系实际，学以致用。

“读万卷书,行万里路”是中国古人的一种求知模式,亦是古人自我修养的途径。从古至今，人们都把读万卷书，和行万里路看做互补的一件事。 “读万卷书”是指应该全面吸收书本知识，使自己具有渊博、扎实的文化素养；“行万里路”是指不能单纯地沉迷于书本，还必须广泛了解、认识和接触社会，并把书本知识应用于社会实践。综合这两句话的整体内涵，就是既要重视书本知识，也要重视社会实践，或者说必须注重理论与实践的有机结合。

“读万卷书,行万里路”在一定程度上反映了“知”与“行”之间的关系，读万卷书是知，行万里路是行。在知行关系上的观点是知行统一，学以致用。这既体现了知与行密不可分，又强调了学以致用的重要性。知行统一就是根据认识与实践的辩证关系，把学习知识和实践行动结合起来。“知者行之始，行者知之成”，知行统一要注重实践。

读万卷书，易；行万里路，难。能把两者结合起来就一定会成为大家！ 旅途中的艰辛可比默守书房一隅难得多，可一些古文人就是“任性”，在没有飞机、没有高铁的千百年前，他们的足迹就遍及大江南北，实属不易也略带辛酸啊！比如李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，几乎走遍了***所有风景区，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。再如杜甫，他生活在唐朝由盛转衰的历史时期，一生颠沛流离，常常居无定所，走遍了大半个中国，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。

“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。 但最妙的回答就是余秋雨了，他说：“没有两者。路，就是书。”《文化苦旅》，余秋雨回答了8个字，很精辟！要么持衡两者，要么就多走路。

无论从历史的角度来看，还是从当前的现实情况来看，既具有扎实的理论知识，又具有深厚的实践经验的大家就一定会比别人高，这是不容置疑的。