开放大学思政教育范式,开放大学思政教育范式是什么

摘要： 中国文化该从何谈起？中国文化该从何谈起？首先文化，起源于认识认知的传承，从有文字开始，人们将生活刻画在陶器上，青铜器铭文，用颜料做壁画，用音乐代代相传，这就是文化，后代通过继承发扬...

1. 中国文化该从何谈起？

中国文化该从何谈起？

首先文化，起源于认识认知的传承，从有文字开始，人们将生活刻画在陶器上，青铜器铭文，用颜料做壁画，用音乐代代相传，这就是文化，后代通过继承发扬传承下去，收集在古籍中，从《山海经》，到先秦诸子百家，在那个百花齐放 百家争鸣的时代，著书立说，《道德家》一骑绝尘，儒家后来居上。再到诗词歌赋，唐诗宋词元曲明清***，等，都是珍贵的文化遗产

从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他在讲故事。讲的什么故事呀？

老和尚一边敲着木鱼，一边给小和尚从头讲起：从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他在讲故事。讲的什么故事呀？……

斗转星移，春秋过隙。小和尚变成了老和尚，开始给小小和尚讲故事，依旧是：从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，他在讲故事……

文化就是经典的代代传承

中国文化要从几千年的历史谈起，是几千年的历史铸就了中国文化，使中国文化不断传承与发展。

中国是世界上四大文明古国其中之一，在当今科学技术不断创新发展的时代，切不可一味沉浸在过去的文化中沾沾自喜，自以为是。文化是一个历史记忆的符号，烙下的一个印记，只能代表过去曾经有过，曾经发生过，并不能代表未来。中国古代的“四***明”技术，早以被别人疾足先登了！敢于挑战勇于创新，才能更好地面对现实，也才有更好的未来！

中国文化的发展历程 一、中国文学思想的发源——泛文学时代（春秋战国） 1、代表人物：孔子（儒）、老子（道）、墨子（墨）、韩非子（法） 2、主要特点：多元性、原创性、综合性，哲学与文学并重。 二、从广义向狭义文学的过渡——经学时代（两汉） 独尚儒家，罢拙其它，以儒家经典为唯一范本，只对经典进行阐释，皇帝掌握阐释权，不作发展，为统治者服务。董仲舒倡议，汉武帝施行。 三、中国文学思想的独立和成型——文学的审美自觉时代（魏晋南北朝） 1、代表人物：曹丕、陆机、刘勰、钟嵘等。 2、主要特点：玄学创立。去经学之繁琐，重抽象之思辩。 四、中国文学思想的繁盛——文化和文学的高峰（隋唐宋） 1、代表人物：韩愈、柳宗元、杜甫、苏轼、程颢、程颐、朱熹等。 2、主要特点：诗词散文的鼎盛，宋理学创立。 五、中国古代文学思想的转折——文体大变革（元、明、清前中期） 1、代表人物：关汉卿、袁宏道、金圣叹、王阳明、曹雪芹等。 2、主要特点：转折点，文体大变，叙事、戏剧、白话的兴起，从上层文学到大众文学。明心学创立。四大名著诞生。 六、中国古代文学思想的新潮——思想转型（晚清至五四） 1、代表人物：***、王国维、鲁讯、胡适等。 2、主要特点：新文化的启蒙。 七、中国现代文学的发端——***（五四至1949） 1、代表人物：陈独秀、李大钊、毛泽东。 2、马列主义与中国革命的结合，现代文化的开端。 八、中国现代文学的的一统——***思想（1949-1***8） 1、代表人物：***。 2、主要特点：在对中国传统文化和马列主义思想的批判性继承中，创造出符合中国国情的***思想理论体系。不但指导中国革命取得胜利，也指导建国初期的国家建设。

中国文化，尤其是政治文化，当然要从孔子说起。

讨论孔子，千头万绪，从何说起？通常都从礼与仁等观念说起。不过，我们还是想走出思想史研究的传统路径，另外起个话头，把孔子放在一个更为广泛的“思想文化”领域，看看他的思想怎样转化为文化的质，怎样影响中国人的价值观。我做如此选择，盖因其能提供一种新的学术视野，发现新问题。

由此深入，我们重新探讨孔子，提出了一个“圣化”问题。我认为，“圣化”，比礼与仁等观念能更为确切地把握住中国文化的质，能更为全面地揭示中国文化的大趋势。

“圣化”并非儒家专利，乃先秦诸子共识，且留下了两条路线轨迹，一是法家的“以王为圣”的路线，一是儒家的“以圣为王”的路线，二者互动，而有“霸王道杂之”。

考察孔子圣化，可知儒学如何由边缘而主流，并形成中国方式的。这样，我们就可以从王权政治边际平衡的错综复杂的实际需要上，更从“理性的狡计”即思想运动的内在规律上，从儒家的现实选择即学派得以安身立命的本质和策略上，对中国文化进行更加深入和更为全面的考察。

这一考察所起的作用，不光是用历史与逻辑相统一的方法，开拓出新的学术领域，建立起儒学研究的新范式，它还会为中国传统文化向现代化转型，提供历史的经验和现实的依据。在这里，我们先要区分两个类似的概念，一个是“圣人观”，还有一个，就是这里提出的“圣化”概念。

它们有何不同？我认为，“圣人观”是传统人性论的追求，被确立为人格范式、人生理想，在政治***化中，它又被赋予了与最高政治权威“王”合一的属性——“圣王合一”。

而“圣化”概念则不对人性品分，也不在政治思想中为圣人确立坐标，而是从中国文化大趋势中提出圣人的主体性和主导作用，不是作为个体人格，而是作为文化标志提出来。